鄠邑區(qū)靠譜的骨灰寄存電話(現(xiàn)在/介紹)萬?；ㄈ垡碌?壽衣壽帽壽衣包含衣褲裙。衣有長衫短襖馬褂旗袍等，并有內(nèi)衣中衣外衣之分，褲和裙皆有長短及各類中西不同樣式。壽帽又稱壽冠。男的一般用弁冕便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南方的晚年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女人。

有些地區(qū)甚至在老人還活著的時(shí)候，就為其試穿壽衣，但有些地區(qū)也認(rèn)為這樣做是對(duì)老人的不尊重。只能說百里不同風(fēng)，千里不同俗，每個(gè)地區(qū)在喪葬風(fēng)俗上略有區(qū)別。壽衣其實(shí)是個(gè)廣義的概念，并非專指衣服褲子，而是包括了衾壽衣壽帽壽鞋壽襪壽枕和壽被等件套。

“三腰”指罩褲棉褲襯褲。和壽衣配套的其他配件需要有壽被壽帽壽鞋壽枕和首飾包。整套壽衣需要包含哪些根據(jù)各地習(xí)俗不同也有“領(lǐng)三腰”之說。首飾包并不是我們平常理解的裝首飾的小包，它其實(shí)也是為亡者配備的必要配件，里面包含襪子腰帶綁腿帶口鈴手帕蓋臉布金銀元寶金銀戒指星錢。壽衣講究“領(lǐng)三腰”，“領(lǐng)”指罩衣棉衣夾衣襯衣；

但為先人不能一味靠近，還得顧及傳統(tǒng)文化的忌諱與意圖。生前死后，我們總想一樣漂亮體面，因此祭祀禮儀之中，也有為先人裝身化妝一環(huán)。透過壽衣的宜忌，我們大概也能摸得出中國人有關(guān)生死階級(jí)和性別的文化脈絡(luò)。傳統(tǒng)中國藝術(shù)注重「禮樂一體詩畫同源」，故而各式禮儀均滲入不同的傳統(tǒng)中國藝術(shù)，以明顯的文化圖騰和象征示人，葬禮祭祀更是明顯的例子。

鄠邑區(qū)靠譜的骨灰寄存電話(現(xiàn)在/介紹)，其二壽衣具有祝壽之意其三壽衣具有送終之意古人云“十花甲子，十古來稀”，壽作為人生美好的象征被人們世代追求，在老人80或90大壽時(shí)，兒女聚集在一起擺酒設(shè)宴共同祈福老人健康長壽，此時(shí)壽衣應(yīng)該選鮮艷色為主，來襯托喜慶之意。

壽衣款式講究因此在壽衣穿戴中，不分春夏秋冬，季穿棉，寓意為把一年季的衣服穿全。而在件數(shù)準(zhǔn)備時(shí)，從里到外全部準(zhǔn)備齊全。壽衣說是逝者離開之后在另一世穿的衣服，若準(zhǔn)備齊全則會(huì)有穿暖富足之意，另一方面也是子女孝心的體現(xiàn)。

鄠邑區(qū)靠譜的骨灰寄存電話(現(xiàn)在/介紹)，市面上售賣的壽衣是復(fù)古款式，習(xí)俗上講穿著老祖宗的衣服才能和祖宗相認(rèn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，干部公務(wù)員的壽衣，還是以他們自己的職業(yè)服裝為主，一般都是將職業(yè)裝的扣子改裝為粘扣。還有人會(huì)選擇自己喜歡的衣服作為壽衣入殮火化，也不單獨(dú)購置。河南壽衣習(xí)俗講究領(lǐng)三腰，成都?jí)垡铝?xí)俗講究男三女......合身，講究的是壽衣的尺碼合適，通常按照逝者生前體型選擇（因?yàn)槿诉^世后腳部浮腫，所以壽鞋需要選擇比日常大1~2碼）。再購齊大袍，棉衣棉褲，襯衣襯褲，夾衣夾褲即可。我國地廣物博，各地治喪民俗不同，壽衣習(xí)俗也是不一樣的。合宜，說的是，是什么人要選擇穿什么作為壽衣。

但為先人不能一味靠近，還得顧及傳統(tǒng)文化的忌諱與意圖。生前死后，我們總想一樣漂亮體面，因此祭祀禮儀之中，也有為先人裝身化妝一環(huán)。透過壽衣的宜忌，我們大概也能摸得出中國人有關(guān)生死階級(jí)和性別的文化脈絡(luò)。傳統(tǒng)中國藝術(shù)注重「禮樂一體詩畫同源」，故而各式禮儀均滲入不同的傳統(tǒng)中國藝術(shù)，以明顯的文化圖騰和象征示人，葬禮祭祀更是明顯的例子。

如果老人忌諱這些，那么無需告訴老人，按照其日常衣服尺寸偏大制作即可，同時(shí)也要考慮他（她）喜歡穿什么顏色和材質(zhì)的衣服，在購買壽衣時(shí)把這些因素一并考慮進(jìn)去。當(dāng)然，如果老人不忌諱這些，讓老人親自挑選，按照老人自己的想法去制作，更顯大孝，老人長壽之意。家中老人過了60虛歲之后，就可由兒女為其張羅制作壽衣了。

新***后，推行殯葬服務(wù)變革，提倡兇事簡(jiǎn)辦遺體火化，拋棄了***社會(huì)壽衣風(fēng)俗的糟粕，促進(jìn)了社會(huì)文明。""中，壽衣行業(yè)被看作***殘余予以撤銷，使壽衣的形式開始單調(diào)齊截。其時(shí)幾乎是千篇一律的中山裝公民裝和列寧裝。