對于依賴性人格障礙的主要成因，在2017年的一篇文章[2]中提出，是因為“童年早期的依賴需求沒有得到足夠的滿足，從而導(dǎo)致成年期的心理固著在“口欲期”，以至于使一個人的“心理哺乳期”不斷延長，有的人甚至處于“終生心理哺乳”狀態(tài)”。我記得在一個“心理學(xué)流派介紹”的一門課中，形容弗洛伊德提出的幾個時期中的口欲期，說處在“口欲期”的人格，通常會表現(xiàn)為將受到的攻擊或者負(fù)面的事件像吞一個雞蛋一樣吞進自己的嘴巴里，然后把這個雞蛋在嘴巴里通過擠壓和反復(fù)地咀嚼讓這個東西破碎在自己的口中。這樣的人一般傾向于將外界受到的刺激內(nèi)化，這是相對于“肛門期”的人格來說的。通過依賴性人格障礙的主要成因，我們可以總結(jié)出三種容易發(fā)展成為依賴型人格的人：過分被養(yǎng)育者寵溺的人、不現(xiàn)實的完美主義、逃避負(fù)責(zé)。充分重視家庭對兒童心理發(fā)展的重要作用。福建色彩心理問題

    女人更可怕的是，失去了單身力前面說的情況，并非女人所有的痛點，但很有代表性?？墒?，如果我們仔細(xì)去看，她們害怕的地方有一個共同點，那就是沒有辦法應(yīng)對一個人的生活，而這才是更可怕的地方，即沒有單身力。單身力，就是一個女人能否自己過好自己生活的能力。婚姻出問題的女人，她們沒辦法解決婚姻中的困擾，也不敢離婚，其原因就是沒有單身力，即做不到心理上的自主，以及經(jīng)濟上的自主。就像我那個朋友，想解決婆媳關(guān)系帶來的婚姻問題，需要她具有自主處理問題的能力，包括安排好自己孩子的問題，以及設(shè)立適當(dāng)?shù)慕缦薜鹊龋@些都需要她自己先做出改變，因為期待老公按照自己想法去改變，很難，不容易實現(xiàn)。一段關(guān)系中，誰痛苦，誰改變。更重要的是，如果自己的改變沒有帶來預(yù)期效果，能否有勇氣放下婚姻，開啟自己的新生活，這些都需要自主帶來底氣。因為她的自主，就是她的底氣。女人一定要學(xué)會自主，這樣才不會失去單身力。湖北夫妻心理分析心理學(xué)上講，看見是改變的開始，看清楚自己行為模式的成因，對于你解決它，具有非常重要的意義。

    有人說，嫁錯人比不嫁人更可怕我的一個朋友（女）經(jīng)常和我抱怨，說自己后悔結(jié)婚。她和老公是經(jīng)人介紹認(rèn)識的，相處一段時間覺得彼此挺合適，加上，年齡都很大了，就嫁了。當(dāng)然，也不是說他們沒有感情，只是結(jié)婚后，才覺得彼此愛得不夠深。比如，我這個朋友認(rèn)為，她老公更愛媽媽，因為一旦她和婆婆有些不愉快，她老公就說是她的問題，在她看來，自己就像外人一樣，心理很不舒服。她也想不用婆婆幫忙照看孩子，但很難做到，所以只能選擇忍受。更重要的是，她無法下定決心離婚，因為她害怕離婚給父母帶來不好的影響，自己也會覺得人生很失敗，就這樣，她糾結(jié)地維系著婚姻，期待老公做出改變。只是這樣的等待是徒勞的。對于她來說，還不如不結(jié)婚，就算承受催婚的壓力，也不會這么費力不討好，現(xiàn)在是想逃又做不到。

心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人在「取舍」的過程中，會不自覺地結(jié)合自身經(jīng)歷、情感、欲求和動機，以此來求得“比較好解”。篩選、取舍的過程，實際上體現(xiàn)了你的價值觀、人生觀，你內(nèi)心**深處的渴求、潛意識的秘密，都會浮出水面。心理學(xué)上，有一個能幫助你完成自我探索和自我澄清的工具——人生卡牌。用52張表示不同人生選擇的卡牌作為媒介，你需要在不斷選牌和棄牌的過程中，找到自己人生中**重要的事。心理學(xué)家叢非從曾分享過一個來訪者案例：一對情侶，明明感情不錯，卻鬧到分手的地步。女孩失望于男孩從不規(guī)劃他們的未來，男孩卻覺得女孩不信任他，對他苦苦相逼。直到他們一起用卡牌探索了自己，真相才浮出水面：男孩終于留下的牌是“滿足家人期望”。他的父母對他有很強的掌控欲，只要他有自己的想法和規(guī)劃，就會被強行打亂。如果反抗，父母還會加強對他的掌控和打壓。對他來說，做規(guī)劃是潛意識恐懼和回避的事情，相對應(yīng)的，無條件的以對方為主，才是關(guān)系里**重要的。而女孩，終于留下的牌是“詳細(xì)周密地規(guī)劃一切”。她生活在一個貧困的家庭，很心疼父母，堅信做好規(guī)劃并為止努力是人生的首要任務(wù)。用適合自己的心理療愈工具，多覺察，多學(xué)習(xí)，多交流。

    心理療愈本身是一種文化產(chǎn)品，開始誕生于歐美的歷史背景。為了使心理療愈在當(dāng)代中國社會發(fā)揮作用，本土化的過程（使之適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境）是至關(guān)重要的事。長期以來，文化和醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系一直是醫(yī)學(xué)和心理人類學(xué)的一個主要問題。無數(shù)研究者已經(jīng)證明，疾病和疾病的范疇并不是普遍的、固定的、不言而喻的東西；相反，它們由文化構(gòu)成，意義也是流動的。尤其文化在認(rèn)識、理解和療愈精神疾病，以及如何塑造療愈過程中起著至關(guān)重要的作用。例如，凱博文（ArthurKleinman）和拜倫·古德（ByronGood）認(rèn)為，抑郁癥本身是一個文化范疇，而不是一種普遍的疾病，因為它在文化和歷史的特定背景下被經(jīng)驗、認(rèn)可，并具有不同的意義。凱博文對中國社會中的神經(jīng)衰弱和抑郁癥的研究表明，一種被稱為“抑郁癥”的、看似普遍的范疇被經(jīng)驗并轉(zhuǎn)化為一種被稱為“神經(jīng)衰弱”的文化性特殊疾病。詹妮斯·詹金斯（JanisJenkins）也指出：“文化在精神分裂癥疾病的方方面面面都很關(guān)鍵?！币虼?，精神疾病的人類學(xué)研究必須將臨床方法與社會和文化思考結(jié)合起來。 雖然快節(jié)奏高消耗的生活讓人在身體和心理上感到疲憊不堪，但沒有了壓力，生活并不會更好甚至?xí)贿M反退。福建中科院心理

人往往會把自己至于一種不穩(wěn)定的心理狀態(tài)中既不滿足于自己的現(xiàn)狀又無能為力無法改變就會產(chǎn)生對自我的懷疑。福建色彩心理問題

當(dāng)我們感覺到憤怒的時候，我們卻不敢維護自己的邊界，當(dāng)我們不能維護邊界的時候，也就很容易導(dǎo)致對方持續(xù)對我們的入侵。表達憤怒，就是保護自己。只有保護了自己，才能維護邊界，才能保護我們的親密關(guān)系。如果一個人不能體驗到自己憤怒的情緒，不能很好的去表達自己的憤怒，當(dāng)他在關(guān)系中的邊界受到入侵時，他也不能很好的去保護自己。他也會因此啟用被動技能，對關(guān)系進行“被動攻擊”。所以，當(dāng)我們能夠在關(guān)系里面去表達憤怒的時候，你不僅是在保護你自己，你也是在保護這段關(guān)系，讓對方不敢輕易越過你的邊界和底線，讓你們的關(guān)系從失衡走向平衡?！氨粍庸簟币苍S能讓自己間接地釋放情緒。但是，這會讓關(guān)系更加失衡，也會導(dǎo)致關(guān)系走向破裂。覺察自己是否在關(guān)系中使用了“被動攻擊”，重要的是覺察自己的情緒。當(dāng)對方過于強勢，當(dāng)對方入侵了你的邊界和底線，當(dāng)關(guān)系開始失衡的時候，你是否能夠感受到你的憤怒，你是否能夠感知和承認(rèn)自己的情緒，并且把它表達出來。福建色彩心理問題

北京蜀三和教育咨詢有限公司擁有教育咨詢;技術(shù)開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)咨詢、技術(shù)推廣、技術(shù)服務(wù);組織國內(nèi)文化藝術(shù)交流(承辦文藝演出除外) ;會議服務(wù);健康咨詢服務(wù)(不含診療服務(wù)) ;體育健康服務(wù);銷售日用品、農(nóng)副產(chǎn)品;廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營;互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)。(市場主體依法自主選擇經(jīng)營項目,開展經(jīng)營活動;以及依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后依批準(zhǔn)的內(nèi)容開展經(jīng)營活動;不得從事國家和本市產(chǎn)業(yè)政策禁止和限制類項目的經(jīng)營活動。)等多項業(yè)務(wù)，主營業(yè)務(wù)涵蓋家庭教育，身心禪，心理，身體。一批專業(yè)的技術(shù)團隊，是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。公司業(yè)務(wù)范圍主要包括：家庭教育，身心禪，心理，身體等。公司奉行顧客至上、質(zhì)量為本的經(jīng)營宗旨，深受客戶好評。一直以來公司堅持以客戶為中心、家庭教育，身心禪，心理，身體市場為導(dǎo)向，重信譽，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。